오종수행(오종법사) 해설

①받아가짐(受持) ②읽음(讀) ③외움(誦) ④해설(解說) ⑤옮겨씀(書寫)>을 오종법사 수행이라 하며, 이 다섯 가지 중에서 ①받아 가짐(受持)은 정행(正行)입니다. 곧 주(主)되는 수행입니다. 그 밖의 ②읽음(讀) ③외움(誦) ④해설(解說) ⑤옮겨 씀(書寫)은 조행(助行), 곧 정행을 돕는 수행입니다.

①받아가짐(受持)에서 <받는다(受)>는 것은 법화경을 마음에 깊이 믿는 것이며, <가진다(持)>는 것은 그 마음에 깊이 믿는 바에 승차(乘車)하여 마침내 행동으로 나타내는 것입니다. 믿는 마음이 계속되면 반드시 행동으로 나타납니다. 그러므로 <받아 가진다>는 것은 법화경 신앙의 생명, 곧 법화 신앙의 근본이기 때문에 법화경 신앙 분상에서 정행(正行)이라 합니다. 그렇다면 법화경을 <받아 가진다>는 정행을 어떻게 얻느냐 하는 것이 신앙의 관건(關鍵)입니다. 신심이 중요하다고 해서, 밤낮 가만히 앉아서 생각만 하여서는 신앙적 발전이 없습니다.

인간의 환경이란 항상 변합니다. 마음을 항상 거룩한 가르침에서 떠나지 않게 하는 방법으로서 ②읽음(讀) ③외움(誦) ④해설(解說) ⑤옮겨 씀(書寫)이라는 네 가지 조행(助行)이 필요합니다.

②읽는다(讀)는 것은, 부처님의 가르치심을 글자 그대로 읽는 것, 또는 귀로 듣는 것입니다. 경전에서는 <읽는다>는 것을 <듣는다(聞)>고도 표현합니다. 눈으로 읽든지 귀로 듣든지, 아무튼 부처님의 거룩한 가르치심을 마음에 올바르게 받아드리는 것이 <읽는다>는 뜻입니다.

③외운다(誦)는 것은 글자를 보지 않고 읽는 것입니다. 경전을 <외운다>는 것은 중요합니다. 여기서 <외운다>는 것은 다만 입으로 소리를 내서 외울 뿐 아니라, 마음속으로 되풀이 해 생각하는 것입니다.
무슨 좋은 이야기를 들었을 때, 나중에 그 이야기를 마음속으로 다시 생각해 보는 것이 바로 <외운다>는 것입니다. 아무리 휑하게 외우더라도 깊이 생각해 보지 않고 입으로 외우기만 해서는 피와 뼈와 살이 되지 않습니다. 몇 번이고 마음속으로 되풀이 하여 생각해 보아야만 법화경은 나의 것이 되는 것입니다. 그래서 <외운다>는 것이 중요합니다. 그러니까 입으로만 읽을 것이 아니라 심독(心讀), 곧 마음에 깊이 믿어야 할 것이며, 또한 색독(色讀), 곧 가슴으로 깊이 믿고, 몸으로 직접 실행해야 한다는 것이 <외운다>는 뜻입니다.

④해설한다(解說)는 것은 다른 사람에게 설명해 주는 것입니다. 경전을 <해설한다>는 것은 중요합니다. 남에게 설명하다 보면 자신의 부족함을 느끼게 됩니다. 자기 혼자서 읽고 있을 때는 잘 아는 것 같다가도 막상 남에게 말하려고 하면, 어디서부터 어떻게 시작해야 좋을지 모릅니다. 즉 남 앞에서 법을 설한다고 하더라도 부처님의 참 마음을 충분히 표현하지 못합니다. 올바르게 부처님의 생각을 분명히 밝히고자 하되 잘 안 되는 것은, 자기의 믿음과 아는 정도가 모자라기 때문입니다. 그러므로 남에게<해설한다>는 것은 몹시 까다로운 일이지만 힘써 노력하면 자기가 어느 정도까지 신앙적으로 법화경을 받아 가지고 있으며, 어느 정도까지 실행하고 있는가를 가슴으로 알 수 있습니다. 그래서 <해설한다>는 것이 중요합니다.

⑤옮겨 쓴다(書寫)는 것은 경전을 베끼는 것으로서 옛날부터 많이 실행해 온 것입니다. 그러나 <옮겨 쓴다>는 것은 경전을 베끼는 것만이 아닙니다. 불교에 대한 책을 저술하는 것도 경전의 뜻을 알기 쉽게 설명하는 것이므로 <옮겨 쓴다>의 일환입니다. 살피건대 <옮겨 쓴다>는 것은 스스로 신앙적으로 참회 곧 반성하는 데 있어서 큰 힘이 됩니다.

읽고ㆍ외우고ㆍ해설하고ㆍ옮겨 쓰고 하는 이 네 가지 조행은 <받아 가진다>고 하는 정행을 견고하게 하는 방법론입니다. 그러니까 남을 위해 세상을 위해 사는 보살행을 우선으로 하는 법화신앙을 견고하게 하기 위하여 그 마음을 도와주기 위한 것이 네 가지의 조행입니다.